大足石刻的出名之处

大足石刻，位于重庆市大足县境内。大足石刻始于晚唐，历经五代而盛于两宋，是中国晚期石窟艺术中的忧秀代表。石窟多达76处，共有造像6万余躯，石刻铭文10万余字，总称大足石刻。其中，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。北山，即古龙岗山，共290龛窟。著名龛窟，如心神车窟，窟正中之皤龙“心神车”尤为奇伟。其间净宝瓶观音、多罗、文殊、玉印观音、如意珠观音、普贤、日月观音、数珠手观音等，雕刻对称，严谨有序，浑然一体。八躯菩萨像，丰腴圆润，典雅大方，为此间石刻之精华。北宋著名书家蔡京所书《赵懿简公神道碑》，碑高3.7米，宽1.37米，书法艺术价值较高。宝顶山，风景幽丽，共13处石刻，以大佛湾和小佛湾规模最大。大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。 内容摘要：过去一向表现为清净、庄严、神圣的寺庙也不能幸免于商品经济强有力的冲击。大足作为宋代巴渝市民的佛教圣地，在商品经济的冲击下，它的神圣灵光变得黯然无彩，其宗教艺术渗透着强烈的世俗化思想意识。 关键词：宋代大足石刻装饰特征市民意识表现 一、宋代大足石刻装饰特征 大足石窟主要由北山和宝顶山石窟组成。 宋代大足北山石刻装饰特征与巴渝市民意识探微北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。这些造像题材在当时民间极为流行，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。 其中公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，数量最多，在全国宋代石窟中首屈一指。其中，尤以观音像最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。它没有汉代画像的苍劲古拙，也不具备南北朝造像的巍峨伟岸，更不似唐代造像的雄浑壮丽，它具有自己的独特风格——清丽俊逸，而这种变化又离不开继承与借鉴。在继承传统技巧方面，我们明显地看出，在造像人物的衣褶上，有着从汉代画像流传下来的“曲铁盘丝”般的线条；在菩萨的宝冠和衣饰上有着典型的传统装饰；在大起大落的块面划分上，在浑圆刀法的运用上，仍能看出犍陀罗艺术的影响。