一、有没有适合男孩子跳的民族舞？
民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。
民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去，练习民族舞好处有如下3点：1、 有较强趣味性 2、 培养舞者气质 3、 让人心情愉悦。
- 少 数 民 族 舞 蹈 -
苗族的舞蹈 畲族的舞蹈 水族的舞蹈 土家族的舞蹈 瑶族的舞蹈 仡佬族的舞蹈 维吾尔族的舞蹈 布朗族的舞蹈 白族的舞蹈 仫佬族的舞蹈
黎族的舞蹈 柯尔克孜族的舞蹈 鄂温克族的舞蹈 朝鲜族的舞蹈 乌孜别克族的舞蹈 壮族的舞蹈 拉祜族的舞蹈 纳西族的舞蹈 俄罗斯族的舞蹈 鄂伦春族的舞蹈 门巴族的舞蹈 珞巴族的舞蹈 佤族的舞蹈 蒙古族的舞蹈 傣族的舞蹈 僳僳族的舞蹈 藏族的舞蹈 锡伯族的舞蹈 土族的舞蹈
德昂族的舞蹈 满族的舞蹈 阿昌族的舞蹈 保安族的舞蹈 彝族的舞蹈 哈萨克族的舞蹈 怒族的舞蹈 哈尼族的舞蹈 基诺族的舞蹈 布依族的舞蹈 赫哲族的舞蹈 高山族的舞蹈
- 秧 歌 -
东北秧歌 山东鼓子秧歌 山东海洋秧歌 胶州秧歌 河北秧歌 花鼓秧歌
山里汉子
蒙古族舞蹈教学
可以跳《《天堂》
奔腾
维吾尔族舞蹈
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新疆维族的男子舞,壮族男人的舞都不错.
国风这个舞蹈男生就可以跳，很有气势。参考意见
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三、维吾尔族舞蹈的风格特征是什么？
维吾尔族古称回纥、回鹘、畏兀儿等，较早实行农耕经济。维吾 尔族曾信奉萨满教、摩尼教、佛教、伊斯兰教等宗教。维吾尔族不同 发展时期的经济、文化生活与宗教信仰，在他们的舞蹈中都有所表 现。据《魏书•高车传》记载:“合聚祭天，众至数万……游绕歌吟 忻忻。
”反映了其先民在漠北游牧时期盛大的萨满祭天仪式中的舞 蹈活动。回鹘时期民间与宫廷的乐舞活动以及佛教对歌舞的影响， 在唐宋以来的史籍中都有记载。新疆地区自古就是中、西交通要道，也是古西域乐舞盛行的地 方。以中原文化及印度、伊朗文化为主对新疆文化的发展起过重要 的作用，而西域乐舞对中原及其他地区乐舞，也有深远的影响。
汉、 唐著名的于阗乐、疏勒乐、龟兹乐、高昌乐、伊州乐等都出自新疆境 内。至今上述地区依然保持着乐舞风习，流传各具特色的舞蹈形 式。这些舞蹈大多与新疆著名古典音乐套曲木卡姆相结合，许多小 型表演性节目，多在群众欢聚娱乐的“麦西来甫”中进行。木卡姆 的演奏与麦西来甫的活动,都是新疆的传统风习，木卡姆使民间音 乐规范化，促进了民间舞蹈的发展。
麦西来甫则给人们提供了学习 本族、本地区风俗礼仪，学习民间舞蹈和进行即兴创作的机会。维 吾尔族舞蹈，可分为自娱性舞蹈、风俗性舞蹈、表演性舞蹈三类。自娱性和风俗性舞蹈中也带有表演和宗教因素。由于新疆南北地区的自然环境和经济发展的不同，使维吾尔族 各种舞蹈既有共同的风格,又有不同的地区特色。
维吾尔族舞蹈的 主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。从头、肩、腰、 臂、肘、膝，到脚趾都有动作。昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。 通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作 的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。
其特点还表现在：(1) 膝部连续性的微颤或变换动作前瞬间的微颤，使动作柔 美，衔接自然。(2) 各种舞蹈形式的旋转，均各具特色，通常在舞蹈的高潮时 作竞技性旋转。(3) 音乐伴奏多用切分音、符点节奏，弱拍处常给以强奏的艺 术处理,用以突出舞蹈的风韵和民族色彩。
现流传于新疆各地的民间舞蹈主要形式有:赛乃姆、多朗舞、萨 玛舞、夏地亚纳、纳孜尔库姆、盘子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。(1) 赛乃姆自娱性舞蹈。广泛流传在新疆各地，原是古代新疆民间曲调 的一种，节奏平稳，旋律优美，适于舞蹈。后来与节奏欢快的曲调 《赛勒凯》相结合，形成由慢转快的两段体的舞蹈形式，被收进维 吾尔族古典套曲《十二木卡姆》。
从《钦定皇舆西域图志•卷四 十》关于回部乐的记载，可知赛乃姆曾是清朝宫廷回部乐中的表 演项目。赛乃姆的表演较自由，无论室内室外均可进行。开始表潢前，群众围坐，乐队和伴唱者聚集一处。音乐开始后舞者进场， 可独舞、对舞，也可三五人同舞。舞者随琴声、鼓点由慢到快即兴 表演，也可邀请观众同舞。
舞至高潮时，观众和着节奏拍手并欢 呼助兴。赛乃姆的地区特点为:南疆，以喀什地区为代表，风格明 快、活泼、深情、优美；北疆，以伊犁地区为代表，风格潇洒、豪放、 轻快;东疆，以哈密地区为代表，风格平稳、安详、风趣、乐观。习 惯上在赛乃姆名称前冠以地区名称，如:库车赛乃姆、和田赛乃 姆、伊犁赛乃姆等。
(2) 多朗舞礼俗性舞蹈。以双人对舞为基础，带有竞技性的组舞。流传在 新疆麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等县。“多朗”是居住在塔里木盆 地个别地区古代维吾尔族人的自称。多朗舞是他们传统风俗活动 中的重要组成部分。每逢婚嫁、喜庆日欢聚时，都跳多朗舞。
多朗 舞有一套完整的表演程式。舞者必须自始至终跳完整个舞蹈，中途 不准退出，观众也不得随便离开舞场，直跳到竞技开始。竞技是旋 转,随着乐曲的不断变化，竞技的人逐渐减少,直到只剩下一个人， 这时到了舞蹈的高潮，在众人的喝彩声中结束。表演时的音乐伴奏 按《多朗木卡姆》的演奏顺序进行，热烈而欢快，是维吾尔族人民非 常喜爱的一种舞蹈。
(3) 萨玛舞风俗性舞蹈。是维吾尔族劳动人民在年节时集体欢跳的一种 民间舞蹈。主要流传地区为新疆喀什、莎车等地。伊斯兰教传入后，逐渐演变成节日的群众舞蹈活动。在维吾尔族古典套曲《十二 木卡姆》形成时，萨玛舞被收在歌舞组曲《麦西来甫》的开始部分。
至今在肉孜节、古尔邦节时，人们依然喜欢聚于寺院前的广场上跳 萨玛舞。萨玛舞的主要乐器为铁鼓和唢呐，其舞蹈动律沉稳、舒展， 落脚时全脚着地，身体下压，微顿，抬步时两手随身体的俯仰而轻 摆，常用跳转、擦地空转等技巧动作。表演者多为劳动群众,动作粗 犷有力，富有劳动生活气息。
(4) 夏地亚纳是节日或盛大集会时在广场上表演的群众集体舞蹈形式，流行 全新疆，盛行于南疆。夏地亚纳原是乐曲名称，维吾尔语意为“欢乐 的”，过去曾用于王宫贵族的出巡、迎送等礼仪的乐舞中，后发展成 为表达欢乐情绪的舞蹈,多在集会开始前表演，或在其他民间舞蹈 之后表演，如跳萨玛舞时,一般以夏地亚纳结束。
跳夏地亚纳舞人 数不限，表演时无固定队形，动作不强求一致，步伐以小跳步为主, 手的动作简单。伴奏可用弦乐或吹奏乐，几面直径不同的手鼓或铁 鼓同时热烈击奏。新疆各地的夏地亚纳的形式与风格各有差异，北 疆的活泼，南疆的舞姿华丽，麦盖提县的古朴。(5) 纳孜尔库姆表演性男子舞蹈。
以双人对舞为主，带有竞技性。流传于新疆 吐鲁番、鄯善、托克逊等地区，是婚礼、喜庆或麦西来甫中最精彩的 节目，各地多有半职业性的纳孜尔库姆艺人。纳孜尔库姆的表演在 《吐鲁番木卡姆》的伴奏下进行，开始只是和着乐曲与伴唱跳一般性舞蹈，当乐曲转入纳孜尔库姆专用曲调并唱到“哎，哎，纳孜尔库 姆”的歌词时，才进入纳孜尔库姆的表演。
表演分为两部分:①对 舞，节奏为拍，步法以蹲步、跳步为主，舞者以诙谐、幽默的动作模拟 各种劳动或各种人物形象，如绱鞋、跋子走路等。②竞技,节奏为 拍,只以鼓声伴奏。技巧动作有跳蹲、跳转、动肩转等，舞者互以高 难动作压倒对方，在观众有节奏的呼喊声中献艺表演。
伴奏乐器为 艾捷克、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、唢呐、铁鼓等。(6) 盘子舞表演性道具舞蹈。流行于新疆库车、喀什、伊犁、乌鲁木齐、麦 盖提等地。用弦乐伴奏，节奏为拍，有专用曲调。据传，盘子舞源于 新疆库车民间，后流传各地，逐渐发展成为舞台节目，由女子单人表 演。
表演时舞者两手各持一盘子，指夹竹筷，和着音乐，边打边舞， 并在头上顶一盛水的碗，以增加难度。麦盖提县的盘子舞，由男艺 人表演，嘴内叼长把木勺，随舞击打碗。盘子舞的步法与舞姿，多来 自赛乃姆。(7) 手鼓舞表演性舞蹈。是20世纪40年代兴起的舞蹈形式，开始流传在 南北疆各地民间,后发展成为舞台节目。
表演多由一女子在手鼓的 伴奏下进行。舞蹈的特点是动作敏捷、节奏多变，多用高难度的旋 转与腰部技巧。其他表演性舞蹈:用道具的有击石舞、萨巴耶（铁环）舞、灯舞 等。模拟性的舞蹈有:山羊舞、老虎舞、骆驼舞等。这些舞蹈形式也多在麦西来甫中进行。中华人民共和国成立后，舞蹈工作者在各种 维吾尔族民间舞蹈的基础上编撰了《维吾尔族舞蹈基训教材》，并 创作了许多优秀舞蹈节目。
如手鼓舞《摘葡萄》，歌舞《喀什赛乃 姆》，大型舞蹈《多朗麦西来甫》《拉克》及《鼓舞》《天山女工》等，受 到国内外好评。同时涌现出一批国内外知名的舞蹈演员与编导。
