"天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。"的意思？

一、"天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。"的意思？

《礼记•曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”在专制社会,皇帝是龙种,是真龙天子,皇帝死了,谓之驾崩,也叫龙驭宾天。 说皇帝死了叫“驾崩”其实就是为了体现封建社会的阶级差别。 《礼记·曲礼》里面说：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 至于为什么要用“崩”这个词，我想是因为皇帝的死比较惊天动地，只有大山“崩塌”可以媲美，所以就用了“崩”这个词。因为古代有等级之分,在秦朝皇帝死了就叫驾崩,就一直流传下来,老百姓根本不能用.驾就是指皇帝,崩是指山倒驾崩,是指很重要的人死的意思.

驾崩 古代专指皇帝死亡。

◎ 驾崩 jiàbēng [death of a sovereign]

帝王死 天子出,有大驾,有法驾,有小驾。——《后汉书·舆服志》

天子死曰崩。——《礼记·曲礼》

由来古代皇帝死后之所以叫驾崩,因当时皇帝是称之为万人之上,是由万民拥戴,他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导,成为一种驾之势的权力,也是属于一种精神支柱,当他死后已经不能行使权力,精神支柱也没有了,就形容江山少了支柱会崩塌的意思几种称呼间不能相互僭越。这种规定主要反映了以礼乐制度来彰显等级尊卑。

二、一曰不练三曰空的意思？

一日不练三日空的意思是如果一天不练习武功，那么就会对武艺生疏，好像有三天没有学一样。就打个比方，几天不写字，那么在写字的时候就会提笔忘字，还有点不会写字，二者一个道理。

出自《增广贤文》劝学篇，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》。

三、不受曰廉不污曰洁的读音？

受曰廉不污曰洁的读音是bú shòu yuē lián bù wū yuē jié。

不受曰廉不污曰洁出自东汉著名学者王逸在《楚辞· 章句》意思是说不接受他人馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人 品受到玷污，就是廉洁。

洁[jié]汉语汉字

洁：jié ㄐㄧㄝˊ。偏旁“絜”简化为“吉”。依据古人书法省笔简化。《说文解字》：“洁，瀞也。从水、絜声。”以刀割草并整理束之是絜之范式。水、絜两范式叠加。经过水的清洗整理是洁之范式。

四、不曰乐乎意思？

这句话的意思就是说，自己现在是非常开心，非常快乐的，可能遇到了某些事情或者某个人，他自己现在心情特别的好，因为有些人说的话做的事可能让人感觉是非常可笑的，非常有意思的，这个时候就会忍不住的去开心去大笑，说明现在自己是一个非常放松的状态，也是非常高兴的。

五、太史公曰:《太史公曰:《传》曰“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”，《传》指哪本书？

划线处是什么句子！

下自成蹊

全文翻译

太史公说：《论语》说，“在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀。

六、太史公曰:“《传》曰‘其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。’？

　　《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 　　译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 　　《史记》第一百零九卷：李将军列传第四十九 　　该篇之后如其它篇一样，也有“太史公曰”这样一段精彩的文字——— 　　太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。 　　说的是，太史公说：《论语》说，“在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀。 　　司马迁38岁时，接其父的班，继任太史公。《史记》大多数篇章的后面，都用“太史公曰”作为点评式的收尾，这130余篇“太史公曰”，多有现今“编后”的味道。 　　倘若把这篇“太史公曰”推延到今天某一典型人物通讯之后，作为编后，亦有些许哲理之言令我们刮目相看。太史公说的，既有引经据典的《论语》和谚语，更有他跳出自己文字之外的画龙点睛之作，令读者在反思中得到有益的启示。 　　我们不是也有写完一篇新闻稿添个“编后”或“记者感言”之类文字的习惯吗？如何写得精彩，令读者不觉得是在重复新闻稿中已说过的话，使之高出一筹，能说出几句（哪怕是一句）令读者耳目一新的话？欲达到这个境界，《史记》里的“太史公曰”，提供了范例，值得认真学习、借鉴。

七、【翻译】放情长言,杂而无方者曰歌;步骤驰骋,疏而不滞者曰行;兼之者曰歌行？

“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，字数五七言为主，可参差不齐，可变韵。亦称古诗、古风。放情长言杂而无方如现代散文随笔一样的叫歌，重于记事步骤驰骋的叫行，二者兼有的叫歌行.

八、“女奚不曰”的读音是什么？

·女奚不曰的读音是[rǔ][xī][bù][yuē]。

·“女”通“汝”，第二人称你；奚意为怎么，为什么；曰是说的意思。

·【译文】“你为什么不说”。

·“女奚不曰”出自《论语 卷四 述而第七》。

·【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

·【译文】叶公向子路询问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子听说后，对子路说：“你为什么不说，他这个人，发奋用功就忘记吃饭，内心快乐就把一切烦恼忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

·【赏析】这段话主要体现了孔子的心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，学而不厌，安贫乐道，自强不息的精神面貌，树立了一个积极正面的圣人形象。

九、关于曰春夏曰秋冬此四时运不穷的资料和讲解？

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。这几句话是《三字经》一文对自然界四季的描述。意思是说，自然界里，春季、夏季、秋季、冬季这四个季节循环往复，以至无穷。

十、佛曰不争不抢的经典语录？

佛曰：不争不抢，运顺福享;见利就争，人性变恨，妄想难成。

人生是一场苦旅，每一个用心生活的人，都是人生的勇者，不争不抢的人，岁月自有打赏；不争不抢的人，内心最平和。

自古，人算不如天算，人道不如天道。无论多么聪明的人，即便千算万算也打不过老天一算。

不争的人，没有心机，诚恳地对待生活中的人和事，规矩做事，认真做人，反而更容易收获信任，更容易成功。