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「自媒体」如何界定,与传统媒体有哪些区别?是什么样的关系?

来源:www.fanlv.net  时间:2023-09-12 12:53   点击:230  编辑:admin   手机版
权力将其治下的人们组成一体并塑出此整体每一成员的个性(福柯从教士的牧人权力上面看到了 这双重关注的根源—— 羊群和每只单个的羊, 但是民事权力后来也用其他的手段成为市俗的“ 牧师”)。 在控制社会则相反,至关重要的已不再是签名和登记号,而是数字,数字是一个识别 口令。 ——德勒兹

从上个世纪90年代至今,我们正在从福柯的规训社会转化为控制社会。而自媒体只是这个时代变化的其中特点之一。


在过去的时代,封闭性是规训社会的最大特点——每个人被单独隔绝在自己的空间之中接受背后视线的监督,这是一个常见的全景敞视主义下的监禁场景。隔绝是确保阻止反抗性“集体”的产生,通过隔断个体之间的交流,使成为权威凝视下的可塑造的艺术品。每个个体就像是强光灯下的静止的石膏模特,等待被铸模,被雕刻,被塑造。


此外,规训社会存在着一种军事化的秩序,在这种军事化秩序中,存在两个极点。第一个极点,是作为绝对孤立的个体,一个孤单的符号点,一个作为个人对集体承诺和代表其权利委托与交付的签名。第二个极点则是作为标记其在集体位置的序列号,例如监狱犯人的编号,例如学生的学号,例如工人的工号等。而钉钉类似的打卡制度就是这种惩罚性社会的标志性风景,似乎每个人战战兢兢的手腕上都拴着一条握在其唯一主人手中的命运的红线。


但是在新的社会形态中,隔绝被取消了,每个人似乎都从禁闭的状态中似乎被解放了出来。人们都被集中在一起。但是等待他们的并不是打卡、签到和口号,相反代表他们的是一串数字,一串可视化、可量化的数据。在过去,整体是集体,是工厂、是学校、是家庭、是各个封闭的社会单位,也是这些社会单位背后一整套不可撼动的仪轨和制度。但是在新的信息化时代,人们不再面对整体-个体这一对偶关系,整体变成了样品、数据、市场。一切都是可视的、可量化的、透明的、可模仿、可操作、可调整的、可借鉴、可复制的。而在这其中一切都以竞争为焦点和中心。每个人以其他比自己更热情的人为榜样,也以其他比自己更热情的人为竞争者。其中,数字是公开的、最直观的指标。人们集中在一起,热火朝天的进行一场数字上的销售竞赛。就像电影《华尔街之狼》一样,置身于喧闹中的交易市场。


如果说传统媒体代表着规训社会的典型,与此相连接的是带有强烈普鲁士官僚化色彩的书报检查制度——权力集中于一。那么自媒体就是一种全面控制时代的营销学。相互学习、相互监视、大众创业,万众监督,就是这个时代的最突出特色。而人们唯一追求的是一连串数字,这些数字是阅读量、是点赞数、是留言数量、是流量,最终被归结为一系列可视化的数据分析。并成为整个社会控制的大数据的一部分,同时每个人又继续从数据分析中寻找到进一步刺激数字(营业额)增加的方法——并重复不断地实践、不断自我调整、不断寻求个体突破。


如果说在上一个时代,人们对惩戒制度的敌视多来源于传统的书报检查制度,来源于单一和不对等的信息接受渠道。那么在控制时代,人们似乎都有了向别人传播自己观点的权利,同时也被迫承担了必须要接受他人骚扰的义务。每个人都可以成为媒体,而每个人也都被视为一个宣传机器。于是,人不再是人,至少在网上,他不应该视为是人。因为他获得了至少部分媒体的属性,人们也不应该把他当作是普通人看待,他成了一台具有自我检校功能的数字印刷机。


在传统媒体时代,监督与惩罚是信息控制的基础。与此相应代表的是19世纪传统的书报检查制度。每个人必须“执证上岗”,证件意味着集中权力监督下的编号,是整体序列下将每个人与整体保持其脆弱连接的焊接点。其中一个极点是具有审查功能的发布者和监察者,在另一个极点,是作者。整个监督是长期的,伴随其职业生涯的。只有那些真正被视为“合格”的作品,才能受到具有发布权力的编辑的赏识,并被挑拣出来,获得复制自身并传播的权利。


大众传媒时代则相反,位于自媒体中心的概念,是营销。营销是自媒体的灵魂。自媒体的一切追逐的焦点,是数字,是业绩,是阅读量。却不以输出任何价值为其终极目标。如果能增加数字,他会不择手段,不介意用各种方式。他的一切都摆在明面上,阅读量,赞同总数,关注者数量。这些可量化的、可视化的指标是他的最终追逐目标。也是标记他网络身份地位的编码,更是解锁新的网络权利的准入指令——就像放榜之后的中学生的成绩一样。为此,他会为数字下降或不能上升而焦虑,也会为数字快速上升而欣喜,他会不断地学习其他所谓“高热度”的“自媒体”的营销方式,复制他人的营销诀窍,改造并逐渐提升自己的营销特点,并和其他自媒体发布者之间联动。这一切都围绕着数字。而直接控制和操纵它的是整个市场。


当然,市场躁动的狂欢之下,百鸟争鸣是不存在的,存在的是大规模的群体秀。整个市场是其呐喊助威的舞台背景。在这个外表喧闹、激情、冲突的舆论场中,并不存在任何真正意义上的对立(或是对抗),存在的只是一场相互配合、你来我往的表演。就像是大学生辩论场上一样,有人表演正方,就有人表演反方。就像农村集市上的庙会一样,有人表演黑脸,就有人表演白脸。任何戏剧冲突都遵循着一般标准的WWE职业摔跤流程。每个人拿着似乎早已准备并无数次排演的剧本,在准备好的位置,流畅地作出自动程式化的发言。在慷慨激昂过后,是下一场网络热点大戏剧的准备。阅读量和点赞数是这场无处不在的真人秀的最大KPI。而政治于其间不过是偶像与粉丝的游戏。

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