舞蹈：三人舞

一、舞蹈：三人舞

邵多丽

花茉

半生缘

等等等等

在里找

二、我要编一个三人舞，有什么好的主题吗？

看你喜欢什么类型的》》》

三、芭蕾舞是谁明的

1661年,路易十四下令在巴黎建立皇家舞蹈学院。17世纪70年代芭蕾演出开始使用黎塞留主教宫廷剧场。演出场地和观众观看角度的改变,引起了舞蹈技术和审美观点的变化,演员站立的姿势越来越外开,由此正式确定了脚的5个基本位置,这5个外开的位置成为发展芭蕾舞技术的基础。专业芭蕾演员应运而生,并逐步取代了贵族业余演员,职业女芭蕾演员也开始登台演出,舞蹈技术得以较迅速地发展。芭蕾演出从基本上是一种自娱性的社交活动逐步转变为剧场表演艺术。这个时期的芭蕾是从属于歌剧的,宫廷作曲家J.B.吕利在歌剧中加入芭蕾场面,实际上是一连串舞蹈表演,剧情反而显得无关紧要,这时称为歌唱芭蕾或芭蕾歌剧。这种状况一直持续到18世纪中叶。18世纪的芭蕾大师J.G.诺韦尔是芭蕾史上最有影响的舞蹈革新家。他在1760年出版的《舞蹈与舞剧书信集》中首次提出了情节芭蕾的主张,强调舞蹈不只是形体的技巧,而属于戏剧表现和思想交流的工具。诺韦尔的理论推动了芭蕾的革新浪潮,在他和其他许多演员、编导的持续努力下,芭蕾从内容、题材、音乐、舞蹈技术、服饰等方面都进行了一系列改革,这些改革使芭蕾终于能够与歌剧分离,形成一门独立的剧场艺术。

在芭蕾发展史上,主要有两种美学观点一直在起作用。一种观点认为,芭蕾是纯粹的舞蹈,16世纪的意大利舞蹈教师、《王后的喜剧芭蕾》的编导B.de博若耶认为芭蕾是几个人在一起跳舞的几何图案组合。这种观点完全着眼于芭蕾的形式美,几乎完全不考虑芭蕾的内容或情节,往往导致单纯追求技巧的高超、华丽。18世纪中叶以前,这种观点在芭蕾创作中居统治地位。另一种观点强调芭蕾是戏剧性舞蹈,诺韦尔的情节芭蕾理论最集中地代表这种观点。他认为在一部芭蕾作品中,舞蹈要表现戏剧性内容,情节和舞蹈设计要保持统一,有合乎逻辑的、明白易懂的故事作中心主题,和情节无关的独舞及舞蹈片段都得取消,舞剧中不仅是舞蹈技术光辉夺目,更须通过戏剧性表现,从情绪方面感动观众。上述两种主要观点至今仍在起作用,不少编导致力于创作戏剧性的或有情节的芭蕾作品,也有的编导热衷于无情节芭蕾,注重形式美,两类作品中的优秀剧目都是观众所欣赏的,并作为保留剧目经常上演。20世纪以来,各种文艺思潮对芭蕾创作的影响越来越明显,出现了许多不同风格的作品。

创作一部芭蕾作品,编导是关键人物,他根据文学剧本(或一个故事、一首诗、一部音乐作品)构思出舞剧结构或舞蹈结构,再由演员来体现。编导和演员都必须掌握芭蕾语言(或芭蕾语汇)--芭蕾技术技巧,以及运用芭蕾语言表现特定内容或情绪的能力,编导应该深谙它们长于表现什么,不能表现什么;而演员则应该训练有素,能适应并创造性地体现编导的构思,只有具备这些基本条件,芭蕾创作才能进行和完成。芭蕾结构形式有:独舞、双人舞、三人舞、四人舞、群舞等,编导运用古典舞、性格舞(舞台化的民族舞蹈和民间舞蹈)、现代舞等,按上述形式可以编出多幕芭蕾(分场或不分场,如《天鹅湖》)、独幕芭蕾(如《仙女们》)、芭蕾小品(如《天鹅之死》)等。芭蕾的这种结构形式在19世纪后期发展到高度规范化和程式化,以致影响和限制了芭蕾的发展。在20世纪编导创作的大量芭蕾作品 中,这些规范和程式已被大大突破,不断出现新的探索和创造。

四、九寨沟藏王宴舞假日酒店 有三人房？

没有,但是有的是可以加床的,3个人,建议标间,选择双床房,也能3个人

没有三人的,可以选择能加床的房间,这样住3个人舒服点。

没有,加床的话,3个人会住的舒服点,不加床,就选择双床房

五、她们是谁？元代有三人最善《十六天魔》舞？

  元顺帝至正十四年（1354年），顺帝妥欢帖睦尔在宫苑内设筵， 酒宴前正在表演的是新创作的、赞佛用的乐舞《十六天魔》。该舞 由十六个美貌的宫廷舞伎，扮成菩萨的样子，按照河西礼佛曲子隆 重起舞。她们头上都梳着很多发辫,戴着象牙佛冠，身披璎珞(用珠 子穿成的绦），身穿大红销金长短裙，金杂袄，云肩、合袖天衣，束绶 带，踏云鞋。

  每人手里都拿着一种道具，有拿“加巴刺般”法器的， 有拿昙花的，空着的一只手，背翻莲掌，手势万千。只见双臂左右开 合，上下翻舞，好像有千万只手臂，塑造着神、佛的各种姿势,具有浓郁的佛教色彩,却又体态婀娜，舞姿媚人。这是天魔以美丽的菩萨 面貌出现来迷惑世人。

  但终是佛的法力无边,十六天魔最后被佛降 伏。舞蹈完毕，观赏者无不赞叹其动人心魄。其中舞得最突出的三 个人三圣奴、妙乐奴、文殊奴得到特别夸奖，赞其为“轻歌妙舞世间 无”。皇帝还賜给她们珍贵的夜明珠以示恩宠。此后《十六天魔》 舞就成为元代具有代表性的舞蹈，三圣奴、妙乐奴、文殊奴也成为宫 廷著名舞蹈家。

  她们三人自幼被送进宫内，因为元朝统治者崇信佛 教，就给她们起了带有宗教色彩的名字，她们在内苑乐部被培养成 为技术高超的舞伎。《十六天魔》是她们表演最出色的作品，每次 在宫中演出都使皇帝着迷。元代诗人张昱有诗：西方舞女即天人，玉手昙花满把青。舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。

  由于这些舞蹈新颖精彩，当时在民间也流传开来，甚至元代盛 行的杂剧中也搬演过。后来统治者只许自己享乐，禁止民间演出， 发布一条禁令:“今后不拣什么人,《十六天魔》休唱者，杂剧里休做 者，休吹弹者，如有违反要罪过者。”这在某种程度上也影响了该舞 的广泛流传。

  关于《十六天魔》舞，现今我们也只能从敦煌元代建 造的465窟乐舞壁画及现在还保留在喇嘛教寺庙的舞蹈中,能找到些许踪迹。